{"id":6891,"date":"2023-07-10T01:35:38","date_gmt":"2023-07-10T01:35:38","guid":{"rendered":"https:\/\/test.cristianomichelangeli.com\/cantus\/?post_type=dt_portfolio&p=6891"},"modified":"2023-07-10T01:35:52","modified_gmt":"2023-07-10T01:35:52","slug":"de-eucharistia","status":"publish","type":"dt_portfolio","link":"https:\/\/test.cristianomichelangeli.com\/cantus\/project\/de-eucharistia\/","title":{"rendered":"DE EUCHARISTIA"},"content":{"rendered":"

DE EUCHARISTIA
\n
\nCANTI EUCARISTICI D’OCCIDENTE E D’ORIENTE<\/strong><\/p>\n

I PICCOLI\u00a0\u00a0ROMEI DI SAN MICHELE ARCANGELO<\/p>\n

diretti\u00a0da<\/p>\n

FABRIZIO MASTROIANNI<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Soliste:\u00a0Anna Bianchini – Ariel Bigatti
\nFederica Rossi – Lucia Rossi – Sara Fantini
\n<\/strong>
\n\u00a9 Associazione San Michele Arcangelo 2009
\nRegistrazione effettuata in studio\u00a0da Alessandro\u00a0Mazzoni
\nper\u00a0\u201cA.J.D.A.\u00a0lab\u201d – Terni
\nEdizione non commerciale allegata all’opera\u00a0De Eucharistia
\n<\/strong><\/em>di Cristina di Ges\u00f9 Cricifisso<\/p>\n

Canti per l’Eucaristia, in un CD allegato all’opera\u00a0De Eucharistia
\n<\/strong><\/em>\u00a0Inni sacri di Cristina di Ges\u00f9 Crocifisso<\/p>\n

\u00a0Brani da ascoltare<\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n

01.\u00a0Exultet mentis iubilo<\/em><\/strong>\u00a0<\/a>Hymnus Thomae Aq. –\u00a001\u2019.58\u201d
\n<\/strong>14.\u00a0Qui manducat<\/em><\/strong>\u00a0<\/a>Communio –\u00a000\u2019.45\u201d
\n<\/strong>15.<\/strong>\u00a0O sacrum convivium<\/em><\/strong>\u00a0<\/a>Antiphona\u00a0–\u00a001\u2019.32\u201d
\n<\/strong>23.<\/strong>\u00a0Te laudamus<\/em><\/strong><\/a>\u00a0Transitorium ambrosianum –\u00a001\u2019.40\u201d
\n<\/strong>26.\u00a0Tou deipnou sou tou mystikou<\/em><\/strong>\u00a0<\/a>–\u00a002\u2019.57\u201d
\n<\/strong>27.<\/strong>\u00a0Te Deum\u00a0<\/em><\/strong><\/a>Hymnus (tonus sollemnis<\/em>) –\u00a001\u2019.16\u201d<\/strong><\/p>\n

Dal volume di inni sacri\u00a0De Eucharistia<\/em><\/strong>
\ndi Cristina di Ges\u00f9 Crocifisso<\/p>\n

REQUIES MEA IN VERITATE
\nEssenza della Regola carmelitana<\/p>\n

Lasci\u00e0ti a valle i pesi,
\nleggera l\u2019anima ascende i gradi di perfezione,
\nagognando il riposo, la felicit\u00e0 dell\u2019unione.<\/p>\n

…….<\/p>\n

\u00abAmato! Come pioggia benefica tu scendi in me:
\nil Giardino fiorisce anche d\u2019inverno!
\nTu cadi in me, mi dai bianchezza d\u2019agnello\u00bb<\/p>\n

…..<\/p>\n

Tra bianchi lini l\u2019anima riposa,
\nnella luce increata Dio si svela,
\nla porta del Mistero si apre dall\u2019interno.<\/p>\n

Ci\u00f2 che \u00e8 donato torna,
\nla colomba reca il ramo nel becco,
\nl\u2019anima sorride, pacificata. Amen<\/p>\n

DE EUCHARISTIA
\n
\nCANTI EUCARISTICI D’OCCIDENTE E D’ORIENTE
\n<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
01.\u00a0Exultet mentis iubilo<\/em><\/strong>\u00a0Hymnus Thomae Aq.<\/td>\n01\u2019.58\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
02.\u00a0Calicem salutaris<\/em>\u00a0<\/strong>Antiphona\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/td>\n00\u2019.17\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
03.\u00a0Pange Lingua gloriosi corporis<\/em><\/strong>\u00a0 Hymnus<\/td>\n02\u2019.43\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
04.\u00a0Caenantibus autem\u00a0<\/em><\/strong>Antiphona<\/td>\n00\u2019.24\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
05.<\/strong>\u00a0O salutaris Hostia<\/em><\/strong>\u00a0 Hymnus Thomae Aq. (?)<\/td>\n00\u2019.55\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
06.\u00a0Ubi caritas<\/em><\/strong>\u00a0 Antiphona<\/td>\n02\u2019.15\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
07.\u00a0Hoc corpus<\/em><\/strong>\u00a0Communio<\/td>\n01\u2019.07\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
08.<\/strong>\u00a0Cibavit eos<\/em><\/strong>\u00a0Introitus<\/td>\n02\u2019.06\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
09.<\/strong>\u00a0Oculi omnium\u00a0\u00a0<\/em><\/strong>Graduale<\/td>\n02\u2019.38\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
10.<\/strong>\u00a0Alleluia. Caro mea vere est cibus\u00a0<\/em><\/strong>Alleluia<\/td>\n02\u2019.21\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
11.<\/strong>\u00a0Lauda Sion Salvatorem<\/em><\/strong>\u00a0Sequentia Thomae Aq.<\/td>\n04\u2019.50\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
12.<\/strong>\u00a0Portas caeli<\/em><\/strong>\u00a0Offertorium<\/td>\n01\u2019.29\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
13.<\/strong>\u00a0Sanctus<\/em>\u00a0<\/strong>cum tropha\u00a0Divinum mysterium<\/em><\/strong><\/td>\n04\u2019.18\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
14.\u00a0Qui manducat<\/em><\/strong>\u00a0Communio<\/td>\n00\u2019.45\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
15.<\/strong>\u00a0O sacrum convivium<\/em><\/strong>\u00a0Antiphona<\/td>\n01\u2019.32\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
16.\u00a0Sacris solemniis<\/em><\/strong>\u00a0<\/em>Hymnus<\/td>\n03\u2019.51\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
17.\u00a0Fructum salutiferum<\/em><\/strong>\u00a0Antiphona<\/td>\n00\u2019.26\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
18.<\/strong>\u00a0Adoro te devote\u00a0<\/em><\/strong>Hymnus Thomae Aq. (?)<\/td>\n03\u2019.10\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
19.\u00a0A<\/em><\/strong>\u00a0fructu frumenti<\/em><\/strong>\u00a0Antiphona<\/td>\n00\u2019.24\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
20.\u00a0Communione calicis<\/em><\/strong>\u00a0Antiphona<\/td>\n00\u2019.29\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
21.<\/strong>\u00a0Ave verum<\/em>\u00a0<\/strong>Antiphona<\/td>\n01\u2019.20\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
22.\u00a0Caene tuae mirabili<\/em><\/strong>\u00a0Antiphona ambrosiana<\/td>\n01\u2019.24\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
23.<\/strong>\u00a0Te laudamus<\/em><\/strong>\u00a0Transitorium ambrosianum<\/td>\n01\u2019.40\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
24.\u00a0 Trisagion\u00a0<\/strong><\/td>\n00\u2019.30\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
25.\u00a0 Heis hagios<\/strong><\/td>\n00\u2019.33\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
26.\u00a0<\/strong>Tou deipnou sou tou mystikou\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/td>\n02\u2019.57\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
27.<\/strong>\u00a0Te Deum\u00a0<\/em><\/strong>Hymnus (tonus sollemnis<\/em>)<\/td>\n01\u2019.16\u201d<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n


\nDivinum Mysterium<\/em><\/p>\n

Il concilio ecumenico Vaticano II nel dicembre 1963 ha affermato con tutta la forza della sua autorit\u00e0 che l\u2019Eucaristia \u00e8 \u201cla fonte e il culmine della vita cristiana\u201d (costituzione liturgica\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/em>). L\u2019Eucaristia \u00e8 il punto nevralgico dove s\u2019incrociano gli innumerevoli \u2013 sono tanti quanti sono coloro che\u00a0revera Deum quaerunt \u2013<\/em>\u00a0itinerari che conducono il credente a incontrare Cristo, vero Dio e vero uomo. Le conclusioni cui sono arrivati i padri conciliari, sono il frutto non tanto di una prolungata riflessione teologica, quanto l\u2019esito di un\u2019esperienza mistica che segna una tappa fondamentale della vocazione battesimale vissuta per due millenni nella Chiesa.<\/p>\n

Eucaristia: presenza sacramentale di Cristo che coinvolge nella sua missione salvifica l\u2019uomo decaduto, il peccatore redento, l\u2019accattone che trova nuova dignit\u00e0 del regno dei cieli. Basta scorrere le due genealogie di Cristo, nei Vangeli di san Matteo e di san Luca, per rimanere stupefatti di fronte al Verbo di Dio: non nasce all\u2019interno di una stirpe di santi; s\u2019incarna \u2013 con nostra grande sorpresa \u2013 in una famiglia allargata che \u00e8 lacerata dal dubbio, macchiata di orribili misfatti, famiglia che ora accoglie la parola profetica, ora la rifiuta sprezzante. Stirpe umana che trova occasioni di fedelt\u00e0 a Dio quando scopre e riconosce la sua povert\u00e0 e, nell\u2019umilt\u00e0 vera, riesce a purificare lo sguardo del cuore. Allora, lentamente, riesce a mettere a fuoco l\u2019essenziale ed \u00e8 in grado di vedere Dio. Vedere Dio al di l\u00e0 delle visioni della fantasia nel contemplare la luce taborica, arrivare quindi a conoscere Dio nell\u2019Eucaristia ed essere pertanto in grado di riconoscerlo negli ultimi e negli sconosciuti che ci sfiorano, nei tanti volti resi anonimi dal contatto quotidiano…<\/p>\n

Nella grande famiglia dell\u2019umanit\u00e0 c\u2019\u00e8 un gruppo di privilegiati. Non sono i potenti o i ricchi di turno, bens\u00ec quanti sono stati colti nel fiorire dell\u2019infanzia e della giovinezza: i bimbi martiri e confessori della fede. Quanti, rigenerati dalle acque battesimali, sono stati trascinati dal vortice dello Spirito sul carro d\u2019Elia e ci hanno lasciati per sempre facendoci sprofondare nello sgomento. La morte degli Innocenti scardina tutte le logiche umane. Non ci sono parole di consolazione. C\u2019\u00e8 solo il silenzio del vuoto che si riscatta nell\u2019adorazione. Il silenzio da cui sale un fremito, un balbettio, un vociare confuso, un canto. \u00c8 il canto trionfale che accompagna l\u2019Agnello nel corteo che attraversa i tempi e gli spazi della storia. Nella corsa gloriosa della Parola gli ultimi sono i primi. La visione dell\u2019Apocalisse prende consistenza di realt\u00e0. Cristo \u00e8 il nuovo cantico. Quanti non sono in grado di parlare, cantano con il cuore…<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Da sempre all\u2019interno della liturgia un posto privilegiato \u00e8 occupato da giovani cantori, le voci bianche che la Chiesa eleva a messaggeri per annunciare e condividere la propria fede. Il suono argentino e squillante del timbro infantile permette di accedere a una dimensione della comunicazione interpersonale dove la molla primaria che fa scattare l\u2019impegno vocale \u00e8 la gratuit\u00e0: nell\u2019offrire a Dio se stessi in sacrificio di lode non ancora contaminati dai giochetti di una vana furbizia umana che corrode e sfigura spesso le realt\u00e0 pi\u00f9 sacre. Le voci bianche fanno eco agli\u00a0agni parvuli<\/em>\u00a0che inneggiano intorno al trono dell\u2019Agnello immacolato, dal quale trono scendono rivoli di grazia che trasformano la terra nel giardino di Dio, nel luogo dell\u2019ospitalit\u00e0 universale dove Cristo stesso invita al banchetto della vita.<\/p>\n

Ex ore infantium et lactentium perfecisti laudem\u00a0<\/em>(Ps 8,3) constatava gi\u00e0 il salmista, probabilmente sorpreso dal fatto che persone meno istruite di lui, certo non professionisti, fossero in grado di realizzare una tale lode di Dio. Ed \u00e8 con l\u2019animo del re Davide che anche oggi nella Chiesa occorre mettersi in ascolto delle voci puerili per riuscire a percepire le risonanze spirituali, quelle vibrazioni di purezza, che nonostante gli sforzi tecnici e i talenti artistici i cori di adulti non riescono pi\u00f9 ad esprimere.<\/p>\n

Il programma di canti inseriti nel CD allegato a questo volume, non vuole far conoscere un nuovo coro di ragazzini. L\u2019intento di quanti hanno collaborato all\u2019edizione, \u00e8 di aiutare a ricuperare un\u2019importante mappa che aiuti nella ricerca del volto di Dio. In questa sede non sar\u00e0 possibile trarre dal piccolo repertorio di canti eucaristici \u201cgregoriani\u201d tutte le ricchezze spirituali e dottrinali che esso racchiude tra le pieghe delle diverse melodie. Sia sufficiente anche solo iniziare un cammino che, sotto la guida dei brani vocali, ci accosta al mistero eucaristico. Convinti che, come diceva un\u2019antica iscrizione sopra il lavabo di una sacrestia, ogni Messa che abbiamo la grazia di poter celebrare, \u00e8 vissuta sempre come la prima, l\u2019ultima, l\u2019unica.<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *<\/p>\n

Divinum mysterium semper declaratur<\/em>: inizia con questa affermazione una meditazione orante sull\u2019acclamazione liturgica delSanctus<\/em>\u00a0assai diffusa nell\u2019Europa medioevale. La melodia si ripete pi\u00f9 volte e riprende cos\u00ec una struttura arcaica, quella della cantillazione, la proclamazione in canto della Parola. Il testo risente della riflessione teologica del Dottore Angelico ed accompagna in molte fonti manoscritte la liturgia del\u00a0Corpus Domini<\/em>. Segno di contraddizione, l\u2019Eucaristia acceca la mente di chi non crede ma, al contrario, rafforza la fede del credente. Il pane e il vino dopo la consacrazione si rivelano essere il Corpo e il Sangue del Signore, danno che opprime gli uni, giovamento (incrementum<\/em>) per gli altri.Mors est malis, vita bonis<\/em>, fa eco la sequenza del Corpus Domini. Poche parole. Sollecitano un ridestarsi dal torpore dell\u2019abitudine e prendere rinnovata coscienza del mistero. Mistero perch\u00e9 \u00e8 un fatto assolutamente inaccessibile da parte della creatura, se il Mistero stesso non si rivelasse, non si aprisse e non accogliesse in s\u00e9 stesso colui che se ne ciba lasciandosi trasformare dallo Spirito. C\u2019\u00e8 da rimanere sconcertati, se l\u2019inflazione di tante Messe non producesse talora \u201cassuefazione\u201d, lasciando che l\u2019Eucaristia diventi una \u201ccosa\u201d tra le tante che ci troviamo tra i piedi, forse con il fastidio di correre per sentirci a posto con l\u2019osservanza del precetto domenicale…<\/p>\n

Mistero ineffabile. Esige un cambiamento di rotta, di abitudini mentali. Non siamo i protagonisti che dettano l\u2019itinerario da compiere e stabiliscono con accurata perizia le tappe del viaggio. Siamo profughi, extra-comunitari nel vero senso del vocabolo, peregrinanti lontani dalla patria. Cerchiamo rifugio, asilo, conforto, una nuova possibilit\u00e0 per ricuperare il senso della vita. Che cosa sta succedendo? Desideriamo almeno una capanna di frasche e ci \u00e8 offerta una reggia. Stendiamo la mano con tremore per ricuperare un tozzo di pane e ci troviamo ricolmi di vita divina. Dischiudiamo le labbra riarse in attesa di un filo d\u2019acqua per superare questo momento infernale e, a stento, riusciamo a tenere in mano la coppa del vino inebriante donata per l\u2019eternit\u00e0…<\/p>\n

Mistero ineffabile, quindi, che tacita il tumulto interiore. Fino a quando le acque profonde dell\u2019essere si acquietano e sale dal pozzo del cuore il canto senza parole.\u00a0Caro mea<\/em>\u00a0vere est cibus, et sanguis meus vere est potus. Qui manducat meam carnem, et bibit meum sanguinem, in me manet, et ego in eo.<\/em>\u00a0Le parole dell\u2019evangelista san Giovanni (Io 6, 56-57) illuminano l\u2019intelligenza, aiutano a comprendere, ma lasciano in ogni\u00a0 caso senza parole. Senza parole perch\u00e9, prima, viene meno il nostro ragionare, meditare. Si percepisce la presenza di Qualcuno i cui contorni superano ogni idea e immaginazione. Colui che il cosmo intero non \u00e8 in grado di accogliere, si \u00e8 abbreviato nel nostro cuore. Silenzio. La frase dell\u2019apostolo prediletto si muove dentro di noi, ma quando sale alla superficie della vita ed esce dalla bocca non \u00e8 pi\u00f9 espressa con parole. \u00c8 la melodia senza parole dell\u2019Alleluia.<\/em>\u00a0Pura contemplazione. Senza il vincolo delle parole apre l\u2019esperienza spirituale a una dimensione pi\u00f9 vasta e pi\u00f9 profonda.\u00a0Contemplata aliis tradere<\/em>: senza ragionamenti tortuosi, senza parole che degenerano in chiacchiere vuote. La voce trasparente dei\u00a0pueri cantores<\/em>\u00a0ci trascina al di l\u00e0 della nostra immaginazione. Nel mistero vissuto.<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *<\/p>\n

Una dimensione che il canto liturgico permette di ricuperare \u00e8 quella storica. Nel senso di storia della salvezza, dove l\u2019anelito del cuore raggiunge la sua soddisfazione ultima, dove il peregrinare umano trova un compimento, dove nel presente si saldano passato e futuro. Ci fa da guida il canto iniziale della Messa nella celebrazione del Corpo e Sangue di Cristo. Il testo salmico, a prima vista, sembra la traccia di una cronaca di viaggio:\u00a0Cibavit eos ex adipe frumenti, alleluia, et de petra melle saturavit eos, alleluia, alleluia, alleluia<\/em>\u00a0(Ps 80). \u00c8 chiaro il riferimento alle peripezie dei nostri padri nella fede, erranti, stanchi e delusi, per alcuni decenni nel deserto. Eppure nell\u2019aridit\u00e0 e nell\u2019isolamento estremi non sono stati dimenticati. Cibo e acqua hanno ridato forze, hanno soprattutto infuso nuova speranza.\u00a0Alleluia<\/em>: non si pu\u00f2 non rendere grazie all\u2019Altissimo, lodare il suo santo nome. Grazie, Signore, grazie, grazie, grazie.<\/p>\n

In quanti deserti, dopo quell\u2019episodio biblico, l\u2019umanit\u00e0 si \u00e8 trovata smarrita! Quante volte, nel nostro microscopico mondo personale, abbiamo avvertito la totale impotenza, il fallimento disastroso, la mancanza di vie d\u2019uscita… Eppure in ogni generazione, davanti al cammino di ogni persona, s\u2019alza un Mos\u00e8 con il vessillo che indica la via della liberazione. Un Mos\u00e8 che siamo forse tentati di rifiutare perch\u00e9 balbetta, perch\u00e9 ha idee che non collimano con le nostre, perch\u00e9 \u00e8 l\u2019ultimo arrivato e pretende di avere in mano la soluzione. E se cos\u00ec fosse? La sapiente esperienza di san Benedetto, a proposito, ricorda che il Signore indica talora la soluzione di problemi irrisolti all\u2019ultimo arrivato. Che sar\u00e0 forse anche uno sprovveduto, ma che certamente non \u00e8 condizionato da tante pesanti abitudini. Ma non c\u2019\u00e8 solo Mos\u00e8 tra i nostri soccorritori o l\u2019ultimo arrivato. C\u2019\u00e8 anche il Samaritano, lo straniero che noi emarginiamo e allontaniamo dalle nostre case, mentre lui ci accoglie nel suo cuore.<\/p>\n

Mos\u00e9, l\u2019ultimo arrivato, lo straniero: alcune modalit\u00e0 di farsi presente. Chi? Colui che ha detto: \u201cIo ti ho liberato dalla terra d\u2019Egitto\u201d, \u201cIo sono il pane della vita\u201d, \u201cApri la tua bocca affinch\u00e9 ti possa saziare\u201d. La gola pronuncia\u00a0Cibavit eos…<\/em>, il cuore canta\u00a0Cibavit me…<\/em>\u00a0Ci si rende conto a chi sono rivolte certe parole fissate da Paolo (1 Cor 11) e riprese dall\u2019antifona di comunione\u00a0Hoc corpus quod pro vobis tradetur, hic calix novi testamenti est in meo sanguine, dicit Dominus: Hoc facite, quotiescumque sumitis, in meam commemorationem<\/em>.\u00a0Pro vobis<\/em>? S\u00ec, a condizione che le parole di Ges\u00f9 benedetto non siano recepite in modo anonimo, quasi fossero rivolte a una massa, bens\u00ec risuonino con dolcezza:\u00a0Pro te.\u00a0<\/em>Si aprono nuovi orizzonti di speranza e d\u2019impegno fattivo:\u00a0Fac in meam commemorationem<\/em>. E non ogni tanto, quando sono ben disposto, ma\u00a0quotiescumque…<\/em><\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ogni gioved\u00ec santo a Milano, dopo la proclamazione del Vangelo, si canta l\u2019antifona\u00a0Caenae tuae mirabili<\/em>. \u00c8 un canto suggestivo che unisce ancora oggi l\u2019Occidente europeo all\u2019Oriente cristiano. La recensione melodica ambrosiana sembra essere quella pi\u00f9 fedele all\u2019originale siriaco composto verso il V secolo o prima. \u00c8 bello cantare nella liturgia. Ma, come canta il salmo, \u00e8 ancora pi\u00f9 bello che i fratelli siano in piena comunione:\u00a0Ecce quam bonum et quam iucundum habitare fratres in unum<\/em>\u00a0(Ps 132,1). Essere fratelli, senza distinguo e ma, perch\u00e9 figli tutti, nessuno escluso, dell\u2019unico Padre. Perch\u00e9 tutti a Cristo, con la voce sommessa del ladro, imploriamo\u00a0Memento mei in regno tuo<\/em>. Perch\u00e9 a tutti Cristo estende l\u2019invito a sedere convitati al banchetto dell\u2019Agnello:\u00a0Caenae tuae mirabili hodie, Filius Dei, socium me accipis.<\/em>L\u2019Eucaristia non \u00e8 un evento folclorico che fa notizia. Chi vi partecipa, condivide il segreto del Re. Un mistero che a nessuno va svelato perch\u00e9 al di fuori della Mensa non sarebbe compreso, diverrebbe soltanto profanato e manipolato in assurde competizioni:\u00a0Non enim inimicis tuis hoc mysterium\u00a0 dicam.\u00a0<\/em>Bere al calice di Cristo significa essere rapiti nella sobria ebbrezza dello Spirito che fa cadere le prevenzioni di una cultura ammalata, arroccata sul suo benessere, sulle sue norme difensive di comportamento. Chi non ha la forza di baciare il prossimo povero, disumanizzato e rotolato nella polvere, ogni volta che s\u2019accosta al Calice d\u00e0 a Ges\u00f9 il bacio di Giuda.\u00a0Non tibi dabo osculum sicuti et Iudas<\/em>. Quanti modi per tradire Ges\u00f9, per fare dell\u2019Eucaristia un\u00a0mysterium iniquitatis<\/em>: dalla svogliatezza occasionale delle piccole cose sino ai gesti arroganti dei grandi scandali della violenza e dell\u2019ingiustizia con cui ci si sbarazza del povero e delle sue rivendicazioni.\u00a0Memento mei, Domine, in regno tuo<\/em>\u00a0bisbiglia il cuore di chi accoglie con gratitudine i doni di Dio. E insieme avverte che \u00e8 pur sempre un servo inutile. Tanta pi\u00f9 grande \u00e8 la pace rasserenante e gioiosa che pervade la persona quando,\u00a0sicut dormiens crapulatus a vino\u00a0<\/em>(Ps 77,65), prende coscienza del dono eucaristico e si ritrova meno distante da s\u00e9, dai fratelli, da Cristo.<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Uno dei momenti pi\u00f9 intensi nella vita eucaristica della Chiesa ha avuto come testimone san Tommaso d\u2019Aquino mentre era docente di teologia all\u2019Universit\u00e0 di Parigi. Nell\u2019ambiente vicino a Notre-Dame e alla comunit\u00e0 vittorina, egli aveva avuto modo di ascoltare la teologia pregata nel canto di alcuni canonici. Seguendo la musica della sequenza\u00a0Laudes Crucis attollamus<\/em>, il Dottore angelico riveste quella linea melodica con la confessione della propria esperienza e la condivide con tutti noi, ancora oggi, attraverso la sequenza\u00a0Lauda Sion Salvatorem<\/em>. Tommaso conosce i propri limiti. \u00c8 profondamente consapevole che le parole e le lodi umane sono del tutto inadeguate per cantare l\u2019Eucaristia. S\u2019inserisce nella tradizone dei canti liturgici che non propongono trattati esaurienti di teologia, ma esprimono nel balbettio quanto accade nel tempio interiore, da dove si sprigionano scintille incadescenti che illuminano la notte.\u00a0Quantum potes, tantum aude: quia maior omni laude, nec laudare sufficis<\/em>. Si sarebbe tentati di desistere. L\u2019Aquinate con coraggio avanza nella giungla delle emozioni sino a superare ogni titubanza:\u00a0Sit laus plena, sit sonora, sit iucunda, sit decora, mentis iubilatio<\/em>. Non pu\u00f2 essere diversamente quando si percepisce la rivoluzione radicale operata dall\u2019Eucaristia:\u00a0Vetustatem novitas, umbra fugat veritas, noctem lux eliminat.<\/em><\/p>\n

Non \u00e8 facile accogliere il dono dell\u2019Eucaristia nella consapevolezza lucida di quanto \u00e8 in gioco. Il pane stesso degli angeli diviene sostentamento dei viandanti che s\u2019inerpicano sui sentieri verso la Gerusalemme celeste. Man mano che si sale, l\u2019orizzonte si allarga e permette di cogliere tempi remoti, forse dimenticati o considerati estranei, mentre di fatto rientrano in un unico disegno di salvezza: il sacrificio d\u2019Isacco, l\u2019Agnello pasquale… Colui che \u00e8 altare, vittima e sacerdote, \u00e8 anche agnello e pastore:\u00a0Bone pastor, panis vere, Iesu, nostri miserere.\u00a0<\/em>Tu nos pasce, nos tuere, Tu nos bona fac videre in terra viventium<\/em>. La tensione escatologica non sopprime la responsabilit\u00e0 dell\u2019impegno sociale. Si costruisce la citt\u00e0 di Dio, edificando la citt\u00e0 dell\u2019uomo.\u00a0Tu qui cuncta scis et vales, qui nos pascis hic mortales, tuos ibi commensales, cohaeredes et sodales fac sanctorum civium.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DE EUCHARISTIA CANTI EUCARISTICI D’OCCIDENTE E D’ORIENTE I PICCOLI\u00a0\u00a0ROMEI DI SAN MICHELE ARCANGELO diretti\u00a0da FABRIZIO MASTROIANNI \u00a0Soliste:\u00a0Anna Bianchini – Ariel Bigatti Federica Rossi – Lucia Rossi – Sara Fantini \u00a9 Associazione San Michele Arcangelo 2009 Registrazione effettuata in studio\u00a0da Alessandro\u00a0Mazzoni per\u00a0\u201cA.J.D.A.\u00a0lab\u201d – Terni Edizione non commerciale allegata all’opera\u00a0De Eucharistia di Cristina di Ges\u00f9 Cricifisso Canti…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6873,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","dt_portfolio_category":[36],"dt_portfolio_tags":[],"class_list":["post-6891","dt_portfolio","type-dt_portfolio","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","dt_portfolio_category-produzioni-cd","dt_portfolio_category-36","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/test.cristianomichelangeli.com\/cantus\/wp-json\/wp\/v2\/dt_portfolio\/6891","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/test.cristianomichelangeli.com\/cantus\/wp-json\/wp\/v2\/dt_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/test.cristianomichelangeli.com\/cantus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/dt_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test.cristianomichelangeli.com\/cantus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test.cristianomichelangeli.com\/cantus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6891"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/test.cristianomichelangeli.com\/cantus\/wp-json\/wp\/v2\/dt_portfolio\/6891\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6895,"href":"https:\/\/test.cristianomichelangeli.com\/cantus\/wp-json\/wp\/v2\/dt_portfolio\/6891\/revisions\/6895"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test.cristianomichelangeli.com\/cantus\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6873"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/test.cristianomichelangeli.com\/cantus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6891"}],"wp:term":[{"taxonomy":"dt_portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/test.cristianomichelangeli.com\/cantus\/wp-json\/wp\/v2\/dt_portfolio_category?post=6891"},{"taxonomy":"dt_portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/test.cristianomichelangeli.com\/cantus\/wp-json\/wp\/v2\/dt_portfolio_tags?post=6891"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}